典籍里的萃园

近日，位于天宁区采菱港附近的萃园“火”了，虽然还没有正式开园，但夜色下的九峰阁已经屡屡登上热搜。

常州，曾是一座江南园林的“百园之城”，有着灿烂的园林建造史和文化史，素有“江南园林看常州”的城市IP。萃园的五园便是其中代表，该园主要由归乐园、石园、洛原草堂、寄园和菱溪草堂五个小园组合构成，根据历史考证，常州明清至民国时期曾存在过这5座著名的私家园林。萃园就是以这五个园林为线索，用重建的方式向大家呈现出一个江南地区绝无仅有的古典园林集群。

但其实，萃园之美并不限于景。习近平总书记在江苏考察时强调，中华优秀传统文化代代相传，表现出的韧性、耐心、定力，是中华民族精神的一部分。萃园之美，也在于她文化的积淀。

党的二十大报告中并列举隅的中华优秀传统文化的十个古语，分别是“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”，无一不体现了中国人民的“宇宙观、天下观、社会观、道德观”，与科学社会主义价值观主张具有高度契合性。

这一次，我们一起循着古语的一笔一画，走进这典籍里的萃园，欣赏她的另一种美。

寄园：天下为公的“天下观”

大道之行，天下为公，是中国传统文化中的重要思想。这一思想在中国历史上占据着重要的地位，对中国的政治、经济、文化和社会发展产生了深远的影响。正是在天下为公的“天下观”影响下，钱振锽从京城辞官归乡，重振寄园，以设馆授徒的形式，传续中华文脉。在他20多年的努力下，先后有1000余人在寄园求学，培养出谢玉岑、谢稚柳、程沧波、马万里、虞逸夫、郑曼倩、邓春澍、伍受真、王春渠、钱小山、钱仲易等一大批文坛才俊。

当今时代，中国以“天下为公”的理念面向世界，坚持合作，倡导全人类共同价值，推动不同文明和谐发展。

归乐园：民为邦本的“民本观”

民为国之本，国者民之器。“民为邦本”一词最早见于《尚书》，原写作“民惟邦本，本固邦宁”，意思是说，人民是立国的根本，只有让百姓安居乐业，根本才能稳固，国家才能安宁。归乐园的主人白昂，是我国明朝著名的治水专家，当时黄河经常泛滥成灾，两岸百姓生活苦不堪言。白昂上任后主持修筑了连接中原四省的大型水利整治工程，让饱受洪涝灾害的广袤黄河中游地区的百姓，在之后半个多世纪里免受了水灾的困扰，生活安居乐业。

党的二十大报告再次强调，必须坚持人民至上。努力提升人民的获得感、幸福感、安全感，在新的赶考路上交出令人民满意的答卷。

菱溪草堂：天人合一的“宇宙观”

天人合一是一种认为天地人相通的世界观和思维方式，人保持着对天地宇宙的敬畏和热爱，从而与自然和谐共处、从容共生，最终进入超越自身、融洽万物的境界。当年的菱溪草堂也将人与自然的和谐发挥得淋漓尽致，根据《菱溪草堂记》的描述，我们领略到了草堂空幽的山水之美。各地搜寻来的奇石，垒成了三座山峰，中间是个巨大的水池，池中鱼儿漫游，别有韵味。

“天人合一”是中国传统文化中关于人与自然和谐发展思想的精髓，如今在新征程上，我们践行“天人合一”的生态文明理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。

洛原草堂：自强不息的“人生观”

《易经》：“天行健，君子以自强不息。”自强不息是一种积极向上的人生态度，也是一种刚健有为的人格素养。古圣先贤效法天道，为人的道德修养树立标准，阐扬自强不息、敏于行、喻于义的君子人格，由此衍生为一种自强自立、绵绵不绝，永不懈怠、生生不息的伟大民族精神。洛原草堂的主人白悦虽然考中进士，但仕途并不一帆风顺，多次被贬后归隐。回来后的他专心治学，并著《洛原遗稿》8卷。

这也启示我们，在新时代新征程上，我们要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，以更加积极的历史担当和创造精神，为发展马克思主义作出新贡献。

石园：亲仁善邻的“仁爱观”

中华文明“亲仁善邻”的涵义悠长深远。“邻里”作为一种以地缘关系为基础的人际关系，在我国极具深厚农耕文化智慧的意境与气韵。从个人角度来说，与周围的人亲近、以诚相待，可以形成良好的人与人之间的关系。石园的主人就深谙亲仁善邻之理，石园建成后白圻热情好客，布置了许多客房，与邻人、邻里之间也和睦相处、守望相助。

值得一提的是，亲仁善邻所蕴含的人类命运共同体思想与马克思“人是一切社会关系的总和”观点更是有着异曲同工之妙。中华民族一向主张“聘交邻好”，这也铸成了我们大国风范的根与魂。

生机勃勃的中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化。坚定历史自信、文化自信，推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，我们才能在中国式现代化道路上行稳致远。